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《颜子山混元道教文化洞稿》序言
来源: 浏览次数: 时间:2018-01-16 11:25:39
华中师范大学历史文化学院 刘固盛
  
  道教混元派,宋元之际天师道士雷时中所创,后盛行于湖北、江西、安徽、福建、四川等地。据元代赵道一《历世真仙体道通鉴续编》记载,雷时中,字可权,号默庵。其先本豫章人,后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环东西二桥,故又号双桥老人。雷时中所创混元派尊玄天上帝为主神,与武当清微派关系密切,兼传神霄雷法,在教理上融会三教思想,于“儒释二家,博釆旁求,贯彻混融,归于一致”。该派对《度人经》尤其重视,“专以《度人经》为主”。雷时中开导世人、度化弟子皆令其诵《度人经》,他自己对《度人经》的旨意也有深入的体会和独到的见解。雷时中曾著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》等,发扬混元道化之妙,惜皆散佚。不过,《道法会元》中尚存《修炼直指》、《混元六天妙道一气如意大法》两篇,题为“双桥老人述”,应是雷时中所著,这是研究其修炼思想的重要文献。
  在雷时中的努力下,混元派影响逐渐扩大,《历世真仙体道通鉴续编》载,“四方闻其道行卓异,及其门者日众。弟子数千人,分东南、西蜀二派,首度卢、李二宗,师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀,泰宇之道行乎东南,混元之教大行于世”。至元乙未(1295)四月初五日,雷时中“沐浴更衣端坐。临午,命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕,即索笔纸书颂曰:‘一轮明月照清穹,万里无云光霁中。自在逍遥无一事,圆融常与太虚同。’颂毕,凝然而逝。是年冬,弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云:上帝已陞真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊。”
  颜山,又称颜子山,在今湖北阳新县境内,光绪《兴国州志》“仙释”部分有雷时中传记:“雷时中,字可权,累举不第,遇异人授混元法书一卷,居东平颜子山,为民祷雨晴,驱邪治病,捷如影响,著有《双桥诗集》,卒葬颜山之麓,道场在山巅,朝谒者时见天灯之异。”另据嘉靖《湖广图经志》记载,兴国州南十五里有颜真堂,“宋末道士雷时中修真之所。初业儒,累下第,偶遇异人授以《混元法言》一卷,谓学此可以济民”。宣统《湖北通志》则载兴国州有颜真观:“在州南三十里颜子山两峰间,宋道士雷时中修炼之所,故奉其像,观分福禄寿三官,前有塘,塘前为香炉礅,礅右有巨石名试剑石,塘侧有古树,百窍玲珑,又有老藤缠护,州人称为胜境。清咸丰间颓坏,同治十一年道士归顺募金重修。”颜真观是雷时中的修道弘道之所,他道法高深,有济世情怀,据传祷雨祈晴、驱邪治病,都十分灵验。雷时中羽化后即葬于颜子山麓,其于明万历间重修之墓碑至今尚存,碑文清晰可读。
  颜真观虽屡经毁坏,但也不断重建。现新建的颜真观大体上已恢复旧制,踞颜山之巅,气势宏伟,颇有古风仙韵。难得的是,阳新本地政府部门及地方有识之士,尤其重视对颜山道教文化的发掘与弘扬,今由费杰成先生撰写的《颜子山混元道教文化洞稿》一书,即是其中的可喜成果。费先生对阳新地方文化有较深入的研究,又经过细致的实地调查,获得了许多有价值的资料,具有研究颜子山道教文化的有利条件。《颜子山混元道教文化洞稿》对混元道的创建与传承进行了梳理,使混元道的发展历史变得清晰起来。其所论混元道重符箓、顺自然、善咒术的特点,所述混元道的科仪、神仙谱系等等,都是符合实际的。其对混元道教音乐的记载与整理、对韵腔曲牌的分类与研究尤具价值,为道教音乐文化和地方民间音乐研究提供了宝贵的资料。
  当前,道教文化的研究日益受到重视,并不断走向深入,其中的道派研究与地方道教的研究则是今后需要加大研究力度的领域,《颜子山混元道教文化洞稿》一书则作出了可贵的探索,特为之序。
   
                   2016年10月15日于武昌桂子山
 
作者简介:刘固盛,华中师范大学历史文化学院副院长、教授,博士生导师。