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耕读传家——我的读书观
来源: 浏览次数: 时间:2017-09-07 10:31:12
  在中国的哲学章典里,在民间百姓间,都有“耕读传家”之说,表明“耕”与“读”是一个不可分割的生命体,这里面深含物质到精神的辩证关联,我颇赞同这个文化观。

  我的书房不到六平方尺,取名“沐耕斋”,何也?无非有“读”与“耕”的影像在内,我把这个名字称之为一种文化自我涵濡,涵耕之艰,濡读之乐,似乎不需要别人诠译其义就心明肚知。其中代表了我的为人心仪,行事规勉,既是一种家风的授意,也是一种人格的恪守。“耕有其田,沐有文彩风;耕有所获,读有所得,是谓明明德,正正行也。

  我出生在旧社会,家里八辈子无人有钱读书、无缘读书,新中国后,唯我碰到机缘吃了点墨水,是书眷顾于我,是知识照亮了我,我有义务把祖辈失去的文化补些回来,为他们争口人气;再是我的经历坎坷,文革间荒芜了我大半生,老来倍与书结缘,读书、惜书、写书,并选择了走探索地域人类文化秘密这个专业,从早走到晚,不知休停。是我的幸运也是我的宿命?我想两者都是,是读书让我知道了这个两栖的道理,故十分珍视这个能读书的缘分,后就要用书给的知识作为舟楫,做点为人民应该作的善事。目前,已被国家公开出版了十三部人类学专著,有的介绍到国外,有的获了奖。

  读书与耕种是一对娈生兄弟,都需要勤奋付出劳动才能接近这座殿堂,受用它于时日之授受,从而又返哺给自己前行的自信心。有时候读书与耕种分不开,扯不断,打着骨头连着筋,这里我讲一个民间故事《喊谷魂》。

  古时有个叫港下窝的地方,村中一位私塾学校有个老夫子,爱生如子,世代被人传颂。那一学年的结束前,有位学生家长送一担谷子还学租,坐船至校前时,遇风翻沉,家长落水,老先生见状不顾自己不通水性,一下子扑到水中去救家长,结果家长得救了,而先生却没能活着上岸。这个可敬的老夫子的行为震撼了五乡十里。为不忘他的大恩大德,村人为其修了一尊石像让人供奉,在祭祀时有人就说老先生是为救人与救谷而亡,我们不免撒些谷米,让其早日超生吧。后来这一带也因此就传开了《喊谷魂》撒茶花谷招魂的习俗,看来,百姓们把老先生与谷魂俨然当成了一个圣人来崇拜。每年老夫子遇难日,百姓就要撒茶叶花谷米,到富河边上喊谷魂归来。试想,先生的精神原本就是教书育人的人格积累,把读书给予的文化去返哺他类,让他义无反顾舍已之命去救苍生,写到这里,笔者的双眼湿润了,何也,文化的力量!

  所以说,读书与耕种五谷在文化上是高度契合的逻辑链,是一对物质到精神的文化联盟。

  所谓耕是善待土地,所谓读是善待书本,土地产出五谷,书本产出知识,物异理同,而寓而合,殊途同归哟。举个例子,在文革年间,我下放回农村,队里分我的几分地我从不敢荒芜,别的不怕,是怕儿女跟着我饿着,故自觉地把每次劳作当成是对大地的问候与“献媚”之亲近;而读书则是如同珍惜每一段文字如餐饮,故我读书时有个习惯,要边读边记,有时是背诵强记,以便用时有出处,拈之即来,下笔成文章,颇象是收藏五谷在仓的感觉,一段好词让我喜得忘记疲惫,乐在其中。

  读书一是获取知识用之解惑,再是吸取精华以授业于已于人,更是获取所授我做人之方略。

  我碰上了好时代,所惜年过古稀,为事业争光的时间不多了,要活到老学到老。最后要告诉朋友们:读书是知识的积累,前进的阶梯,故说:文化是灯塔,文化是灵魂。愿作凡间读书虫,莫学仙界浪荡子,在读书中消费余生是你最佳的选择。

 

 费杰成2017/9/6晨于兴国州沐耕斋